古籍库 佛部
见一鬼。并牵
马一匹。大于俗间所乘之马。谓知礼曰。阎罗
王追公。乃令知礼乘马。须臾之间。忽至王前。 王约 束云。遣汝讨贼。必不得败。败即杀汝。有
同侣二十四人。向东北望。贼不见边际。天地
尽昏。埃下如雨。知 (第 0773c 页)
马一匹。大于俗间所乘之马。谓知礼曰。阎罗
王追公。乃令知礼乘马。须臾之间。忽至王前。 王约 束云。遣汝讨贼。必不得败。败即杀汝。有
同侣二十四人。向东北望。贼不见边际。天地
尽昏。埃下如雨。知 (第 0773c 页)
。略而言之近有十种。今且略举其名。不能一一繁述。即有猕猴白猿音袁苍[玃-(目*目)+賏]俱
篗反篗音 王约 反青獶狙七余反豦音据狖由救反蜼音遗去声又余水反又有果然皆猕猴之种类也。其中差别色皃
各殊今且略说。果 (第 0372a 页)
篗反篗音 王约 反青獶狙七余反豦音据狖由救反蜼音遗去声又余水反又有果然皆猕猴之种类也。其中差别色皃
各殊今且略说。果 (第 0372a 页)
日/羽]音塔经作踏俗字也)。
钃斤(上冢录反考声云钃斤者今郢匠斲斧也斲音卓形如小钁钁音俱篗反篗音 王约 反)。
皱眉(上侧救反嚬眉也从刍从皮经作皱俗字也)。
或掐(苦洽反文字集略云爪甲也文字典说云手抓 (第 0551a 页)
钃斤(上冢录反考声云钃斤者今郢匠斲斧也斲音卓形如小钁钁音俱篗反篗音 王约 反)。
皱眉(上侧救反嚬眉也从刍从皮经作皱俗字也)。
或掐(苦洽反文字集略云爪甲也文字典说云手抓 (第 0551a 页)
布有文为地衣是)。
衫袄(上沙咸反上单衣也下阿槁反复衣也有绵夹大小之异也)。
斧钁(下诳篗反篗音 王约 反钁者斸也铁刃也)。
鞍鞯(上音安下节延反鞍下毡替也)。
瓯器(阿钩反瓦捥也或小瓫也从瓦欧省声也 (第 0716b 页)
衫袄(上沙咸反上单衣也下阿槁反复衣也有绵夹大小之异也)。
斧钁(下诳篗反篗音 王约 反钁者斸也铁刃也)。
鞍鞯(上音安下节延反鞍下毡替也)。
瓯器(阿钩反瓦捥也或小瓫也从瓦欧省声也 (第 0716b 页)
象形指甲也经从手作抓俗字也)。
自攫(俱篗反以自手爪拿攫自身抓破皮肉血出说文扟也从手瞿声音同上篗音 王约 反)。
捲屈(上逵圆反不舒展也)。
燄光(阎渐反燄光也经从佥作㷿非也)。
葌衣(音简颜反玉篇香 (第 0813b 页)
自攫(俱篗反以自手爪拿攫自身抓破皮肉血出说文扟也从手瞿声音同上篗音 王约 反)。
捲屈(上逵圆反不舒展也)。
燄光(阎渐反燄光也经从佥作㷿非也)。
葌衣(音简颜反玉篇香 (第 0813b 页)
即古文保字也)。
沦湑(上音轮韵诠云沦没也下息旅反广雅滑没也疏也)。
攫裂(上俱篗反与钁同音篗音 王约 反)。
冶容(上音野)。
须鬣(上相逾反下音猎)。
仿偟(上音傍下音皇)。
贻𥰳(上音夷下 (第 0841a 页)
沦湑(上音轮韵诠云沦没也下息旅反广雅滑没也疏也)。
攫裂(上俱篗反与钁同音篗音 王约 反)。
冶容(上音野)。
须鬣(上相逾反下音猎)。
仿偟(上音傍下音皇)。
贻𥰳(上音夷下 (第 0841a 页)
供为开密之端。即是因供约有为无
为常无常倒写更相治病。略开涅槃门。迦叶因问答约
常无常。广开涅槃。德 王约 体用。明常无常方便脩成
门。师子吼约不思议中道佛性缘正常无常门。陈如
约生死涅槃耶正不二常无常门也。 (第 0605c 页)
为常无常倒写更相治病。略开涅槃门。迦叶因问答约
常无常。广开涅槃。德 王约 体用。明常无常方便脩成
门。师子吼约不思议中道佛性缘正常无常门。陈如
约生死涅槃耶正不二常无常门也。 (第 0605c 页)
他命根。乃至一念应生。
不生此名为煞。若尔涅槃经中。王问佛。何名为煞。佛
言。断息风名煞。答此对。俗 王约 粗相说。律文据细以
论也。注文初识在胎犹自凝滑者。谓初识托阴。只是
疑滑不清净。男女赤白二物相和。即 (第 0273c 页)
不生此名为煞。若尔涅槃经中。王问佛。何名为煞。佛
言。断息风名煞。答此对。俗 王约 粗相说。律文据细以
论也。注文初识在胎犹自凝滑者。谓初识托阴。只是
疑滑不清净。男女赤白二物相和。即 (第 0273c 页)
他身法即有五趣杂乱过若成非法即有怀
法性杂乱过为情非情收也问如轮王成就七宝岂
即成就他身及非情耶答轮 王约 过去造相系属业
感得七宝七宝假设为得成就非是得成就也。
除初刹那具缚圣者即是先凡位未知断惑入见道 (第 0150b 页)
法性杂乱过为情非情收也问如轮王成就七宝岂
即成就他身及非情耶答轮 王约 过去造相系属业
感得七宝七宝假设为得成就非是得成就也。
除初刹那具缚圣者即是先凡位未知断惑入见道 (第 0150b 页)
乃见一鬼。并牵马一疋。大于俗间所乘之马。
谓知礼曰。阎罗王追公。乃令知礼乘马。须臾之间。忽
至王前。 王约 束云。遣汝讨贼。必不得败。败即杀汝。有
同侣二十四人。向东北望。贼不见边际。天地尽昏。埃
下如雨。知 (第 0315b 页)
谓知礼曰。阎罗王追公。乃令知礼乘马。须臾之间。忽
至王前。 王约 束云。遣汝讨贼。必不得败。败即杀汝。有
同侣二十四人。向东北望。贼不见边际。天地尽昏。埃
下如雨。知 (第 0315b 页)
云何令我心不愁」
#+END_VERSE
尔时戒依止大魔军主即自念言。世间难摧。谓三种
毒。一者天魔。二者恶龙。三者得定五通仙人。我今魔
宫巳被摧坏。唯龙境界牢固。今当为 王约 敕到彼龙
宫。如是切勒早与瞿昙共相斗战。时诸恶龙将欲飞 (第 0262b 页)
#+END_VERSE
尔时戒依止大魔军主即自念言。世间难摧。谓三种
毒。一者天魔。二者恶龙。三者得定五通仙人。我今魔
宫巳被摧坏。唯龙境界牢固。今当为 王约 敕到彼龙
宫。如是切勒早与瞿昙共相斗战。时诸恶龙将欲飞 (第 0262b 页)
以此教可尊可崇。
就自行者。圣行正是菩萨自行。入于地住之法。专属
自行。后病儿三行方属化他。所以藏 王约 自行。
叹述如文者。如汝所说。方等经典能生诸佛菩提。我
意亦尔。故先述之。
开善谓譬五时者。文为 (第 0226b 页)
就自行者。圣行正是菩萨自行。入于地住之法。专属
自行。后病儿三行方属化他。所以藏 王约 自行。
叹述如文者。如汝所说。方等经典能生诸佛菩提。我
意亦尔。故先述之。
开善谓譬五时者。文为 (第 0226b 页)
恶不得
起故佛永无于修恶自在用于恶法门阐提若能达
修恶则与如来无差别故知于善于恶善达修性方
晓今经德 王约 善义同难如来据修性别答。
极恶欲之边者以恶极故名之曰边。
善巧方便则非无者由住前修得缘了以为方便 (第 0553a 页)
起故佛永无于修恶自在用于恶法门阐提若能达
修恶则与如来无差别故知于善于恶善达修性方
晓今经德 王约 善义同难如来据修性别答。
极恶欲之边者以恶极故名之曰边。
善巧方便则非无者由住前修得缘了以为方便 (第 0553a 页)
也若准
法华疏释世主只是初禅梵王经标梵王复举尸弃
者乃举位显名耳以初禅中间内有觉观外有言说
得主领为 王约 彼一解对今两释乃成三家明义不
同。
私谓下荆溪明此方居大千土中央所以初禅梵王
亦得称为世主不须取二 (第 0341b 页)
法华疏释世主只是初禅梵王经标梵王复举尸弃
者乃举位显名耳以初禅中间内有觉观外有言说
得主领为 王约 彼一解对今两释乃成三家明义不
同。
私谓下荆溪明此方居大千土中央所以初禅梵王
亦得称为世主不须取二 (第 0341b 页)
者。佛是千代金轮王孙。故名
千代。所出言教。故名微言。又云。千佛同说。故名千代。
代者约世代而论。百 王约 业而说。千代百王。文之属
对也。百王。俗典诸子书等。改圣人言。同百王俗典。岂
不痛哉(上责删经了)。 (第 0295a 页)
千代。所出言教。故名微言。又云。千佛同说。故名千代。
代者约世代而论。百 王约 业而说。千代百王。文之属
对也。百王。俗典诸子书等。改圣人言。同百王俗典。岂
不痛哉(上责删经了)。 (第 0295a 页)
。必能办地狱事。」即委此人作地狱
城，设镬汤剑树。即拜此人为地狱王，与立臣
佐，各有所典，如阎罗王。 王约 敕曰：「若有人入
此城者，不问贵贱得便治罪。」王曰：「正使我入
中者，亦莫听出。」时有老比丘名曰善觉 (第 0039b 页)
城，设镬汤剑树。即拜此人为地狱王，与立臣
佐，各有所典，如阎罗王。 王约 敕曰：「若有人入
此城者，不问贵贱得便治罪。」王曰：「正使我入
中者，亦莫听出。」时有老比丘名曰善觉 (第 0039b 页)
意，
欲自忧身。观天地间，无生不终，诸弟各宜
正心行慈，无以放恣堕诸漏也。』玉女宝乃抆
泪言：『今天 王约 己自损，不欲堕漏，念生日少
而命逝疾，潜居忧身，守修清净，计诸人物，无
生不终，违远所有，不以污意， (第 0186b 页)
欲自忧身。观天地间，无生不终，诸弟各宜
正心行慈，无以放恣堕诸漏也。』玉女宝乃抆
泪言：『今天 王约 己自损，不欲堕漏，念生日少
而命逝疾，潜居忧身，守修清净，计诸人物，无
生不终，违远所有，不以污意， (第 0186b 页)